张济海—世界性艺术代表人物

　　张济海，1955 年生于山东莘县，教授、硕士生导师，一级美术师 ，开宗立派的书法家。

　　张济海 15 岁因书画特长被特招入伍，开启 40 多年军旅生涯，其坚毅性格与雷厉风行作风融入书法。他独创“爨八体”，将多种书体特色融为一体，被收入新版《中国书法大字典》而永载史册。代表作《厚德载物》等，在各大拍卖高价拍出，还被镌刻于八达岭长城居庸关。著有《书法教程》《心灵轨迹》《书法有道》《书法兵法论》《爨八体自述》《能量书法论纲》《书谱十三讲》《蔡邕书论九谈》《中国高等艺术院校名师学范本》《广艺舟双楫碑学思想对爨八体形成的影响》《书法大道 365》《张济海书法作品集》等。

以爨为宗，以新为脉——张济海“爨八体”的

开宗立派之路与文化破壁之力

文/史留成

　　当“爨八体”被郑重收入《中国书法大字典》，当《中国龙》的 260 个龙字在纽约时代广场的大屏上流转，当代书坛终于清晰看见：张济海早已不是单纯的“书体创新者”，而是以半个多世纪深耕为笔，在传统碑学与现代审美、中国笔墨与全球视野间，写下“开宗立派”四字的领军者。他的“爨八体”，既是填补当代书坛空白的学术成果，更是让中国书法从书斋走向世界的文化桥梁——每一笔“刀劈斧凿”的刚健，都藏着传统的根;每一次国际舞台的亮相，都带着时代的魂。

　　一、开宗立派——以“八体融爨”立学术标杆，凭入典确立史论地位

　　在当代书法界，“创新”二字常被泛化，而张济海的“爨八体”，却以实打实的学术厚度，配得上“开宗立派”的评价。他的核心突破，在于跳出“单一书体临摹”的窠臼，把魏晋爨碑这颗“遗珠”，酿成了满坛醇香的“新酒”——以《爨宝子碑》的方劲、《爨龙颜碑》的古拙为基，像一位“书体建筑师”，将篆的圆劲、隶的波磔、行的灵动、草的迅疾，再添飞白的虚实、漆书的厚重，共八种书体的精髓拆解重组，最终筑成“兼具金石质感与笔墨灵动”的独特面貌。这不是简单的“混搭”，而是耗时半个多世纪的“精准配伍”：笔法上守爨碑的“骨”，结构里融八体的“韵”，形成“方劲古拙却不呆板，灵动多变却不浮滑”的风格，恰好填补了当代书坛“碑与帖深度融合”的空白。

　　而“爨八体”被新版《中国书法大字典》收录，更标志着其学术权威性的最终确立。这部字典历来是书坛的“史论标尺”，能以独创书体入典的人如凤毛麟角，意味着张济海的创新已被纳入书法史的叙事体系——从此，谈及当代碑学创新，“爨八体”便成了绕不开的坐标。更难得的是其配套理论《爨八体自述》《书谱十三讲》《广艺舟双楫碑学思想与爨八体的形成》《书道札记十五篇》和以“天人书合一““德识技一体”“以章赋形”的书法观等，形成了完备的书法理论体系。写《厚德载物》便以隶书为基，融篆书圆转承“厚德”之重，掺行书灵动显“载物”之广;作《觉照》则藏禅意于笔，用飞白的虚笔衬“空”，以漆书的实笔显“定”。这种“内容与形式共生”的理论，让“爨八体”不止是“写字的技法”，更是“书法表达的方法论”，真正撑起了“开宗立派”的学术骨架。

　　二、作品赋能：从长城镌刻到国际亮相，让书法成文化符号

　　若说“入典”是学术层面的认可，那张济海的代表作品，则让“爨八体”从书斋走向大众，成了可触摸、可感知的文化符号。这些作品从不是“孤芳自赏”的案头之作，而是自带“公共属性”的文化载体——《厚德载物》镌刻于八达岭长城居庸关，笔墨的“刀劈斧凿”与长城的砖石筋骨浑然一体，马未都等收藏家珍视其艺术价值，更看重它“以书法刻写民族精神”的意义;2024 年甲辰龙年，《中国龙》带着 260 余个不同姿态的“龙”字登陆纽约时代广场，爨碑的古拙龙、行书的灵动龙、篆书的圆劲龙在大屏上交替闪现，不用一句翻译，便让全球路人读懂“中国龙”的多元与厚重。

　　更妙的是作品的“跨场景适配力”：既能登得大雅之堂——《觉照》在东京“中日禅意艺术展”里，以禅意笔墨引发日本观众对“东方智慧”的共鸣，最终被东京国立博物馆收录;也能接得地气——通过翰海、苏富比等顶级拍卖行的高价成交，验证市场对其艺术价值的认可;还能融入公共活——从北京奥运会的文化展示，到社区里的书法公益活动，“爨八体”总能以恰当的姿态，把书法从“小众艺术”变成大众身边的“文化风景”。这些作品证明：好的书法创新，从来不是“曲高和寡”，而是让传统笔墨成为记录时代、连接大众的“文化通用语”。

　　三、文化破壁——以书法为桥，让中国笔墨照见全球

　　张济海的价值，远不止于书坛内部的“开宗立派”，更在于他以“爨八体”为舟，推动中国书法完成了一次漂亮的“文化破壁”。在文化全球化的今天，如何让中国传统艺术不只是“展品”，而是“对话者”?张济海给出了自己的答案：先立住“传统的根”，再搭好“国际的桥”。他提出的“天、人、书合一”理论，把书法从“写字技巧”提升到“自然与人文融合”的哲学高度——这种以东方哲学为内核的表达，恰好击中了全球对“多元文化”的需求，其《中国高等艺术院校名师教学范本》进入国家版本馆，更让这套作品和理论成了可传承的“文化遗产”。

　　而“百石传薪”计划与国际展览的双向发力，更让“爨八体”成了文化传播的“活样本”：对内，他通过博物馆石碑、风景区和社区刻石，让小众的爨体从书本里“走出来”，让普通人在散步时就能触摸到千年碑学的温度;对外，从上海世博会到巴黎“东方智慧”展，从纽约时代广场到东京国立博物馆，“爨八体”的笔墨成了最好的“中国名片”——外国人或许不懂“爨碑”二字，但能从“刀劈斧凿”的笔力里看见力量，从“八体融合”的灵动里读懂包容。这种“不迎合、不牵强”的传播，让中国书法真正以“平等对话”的姿态，站在了全球艺术的舞台上，也让张济海被多国文化大使推荐为名“世界文化中国代表作人物”。

　　如今再看张济海与他的“爨八体”，其意义早已超越书法本身：他以半个多世纪的深耕证明，传统艺术的“开宗立派”，从不是颠覆过去，而是让老祖宗的智慧“活”在当下;他以作品与实践证明，中国文化的“国际传播”，也不是削足适履，而是以自身的厚度，赢得世界的尊重。当他的笔墨既刻在长城的砖石上，也映在纽约的大屏上，我们终于明白：真正的书法领军者，写的不只是笔墨，更是传统与时代的对话;传的不只是书体，更是中国文化走向世界的底气。